à l'instar de freud, jung a toujours considéré le rêve comme la « voie royale d'accès à l'inconscient ». mais, héritier de la tradition néoplatonicienne, de la théologie mystique et de la philosophie romantique allemande, il envisage l'inconscient d'une manière différente : le rêve ne demande pas à être décrypté pour faire venir au jour son sens caché ; selon la formule du talmud, il est son propre commentaire - et son interprétation consiste à en découvrir le sens interne. dans cette seconde partie du séminaire de 1928-1930, comme dans le premier volume, jung ne se contente pas de faire la théorie du rêve. à partir de rêves réels, il nous montre d'une façon particulièrement vivante, à travers une discussion suivie avec les participants du séminaire, comment se pratique la lecture symbolique des rêves.